逾越与回归
闲来时。在这个一日千里的年代，这些旧书总是被干流有意无意地疏忽。他们能够挂在嘴边，显示品尝，使心境大为愉悦”。然而在旧书之中，我总能体会到一些“逾越”与“回归”的真理。
早年读《封神演义》第五回“云中子进剑除妖”，云中子与纣王有一段精彩的对话——
纣王曰：“那道者从何处来？”道人答曰：“贫道从云水而至。”王曰：“何为云水？”道人曰：“心似白云常安闲，意如流水任东西。”纣王乃聪明智慧皇帝，便问曰：“云水散枯，汝归何处？”道人曰：“云散皓月当空，水枯明珠呈现。”纣王闻言，转怒为喜曰：“方道者见朕稽首而不拜，大有慢君之心。今所答之言，甚是有理，乃告诉通慧之大贤也。”
逾越——心似白云常安闲，意如流水任东西。
云、水都是飘流不定，柔情万种的。我国文人对它的偏心，到了忘我的境地。国画离不开山水，云水是发明意境的魂灵。诗篇离不开云水，有了云水，平添几分逸趣。云游四方居无定所的道人，对云水的偏心，反映了人们对自在安闲的巴望。所以云水之间，遂成了暂避尘琐的桃花源，在这里，压力被开释，生命被解套，在云水间呼吸到自在的空气，舒展出开阔的空间，从头找到生命的能量与光辉。
回归——云散皓月当空，水枯明珠呈现。
假如云散了，水枯了。那便回到了初始，但，即使回到初始，皓月的光辉与明珠的耀眼就会失掉遮挡，一见便知宝贵。
因而，无论是逾越仍是回归，都应该回到对艺术本真的探究上，从天然中汲取灵气，再次开放。而从这个意义上讲，艺术首先是回归——一种洗尽铅华、悉心思索，也只要这样，艺术才会逾越——那是一种内在的丰厚与修炼到达必定境地后，终究如蝶破蛹般突破方式甚而发明新方式的真实意义上的逾越。
白岩松曾呼吁道：“从明日开端崇奉。”逾越与回归正如一枚硬币的双面，互相依存，密不可分，唯有在完成价值的一起不忘扞卫良心，扞卫崇奉，咱们才干完成“面朝大海，春暖花开”的悠然，找到心灵的安定。
初三:我很郁闷
